汉族是在什么时候正式形成的

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汉族的族称正式形成是在汉朝时期。

汉族的前身是华夏族，在先秦时期分布于各个部落、地带，活于黄河中下游，代表文化为仰韶文化，龙山文化,有多处文化分支。

公元前221年,秦始皇统一六国，华夏民族从分散走向了统一。 秦王朝建立后，秦始皇采取了推行郡县制，统一货币和度量衡，建筑秦长城等一系列的措施，统一和稳定了中华民族。在国家统一的条件下，汉族形成了统一的民族。

汉王朝从西汉时期到东汉时期，历经400多年，为汉朝朝代的名称和华夏民族的名称命名提供了历史条件。汉朝国力强盛，发展强势，在对外交往中，其他民族称汉朝的军队为汉兵，汉朝的使者为汉使，汉朝的人为汉人。

因此，在汉王朝通西域、杀伐匈奴、征朝鲜、服西南夷、收闽粤和南粤，与周边少数民族进行空前频繁的各种交往活动中，汉朝之名遂被他族称呼为华夏民族之名。总而言之，汉族之名自汉王朝始称。

扩展资料

汉族以先秦的华夏族为核心，在秦汉时期形成为统一的民族，至1840年，经历了在封建君主专制制度下的两千多年的发展过程；1840年以后至1949年在反帝反封建斗争中得到新的发展；1949年新中国建立以后，与中国各族人民一起逐步发展。成为中国第一大社会主义民族。

汉族还是一个历史从未中断过的、历史悠久的民族，也是世界上人口最多的民族。在中国大陆，汉族占总人口的92%；在台湾，汉族占总人口的98%；在香港和澳门，汉族分别占总人口的95%和97%。? 除中国两岸三地外，汉族在东南亚、北美洲和西欧也有较多分布。

百度百科-汉族

为什么中国人叫华夏民族，华夏是什么意思

1、华夏

华夏也称“夏”、“诸夏”。是中国古代周王朝的自称 ，以区别与周王朝敌对的四方部落（四夷）。在甲骨文中，“华”这个字的地位非常崇高圣洁，华夏是礼仪之邦，与外族胡人相对。

在周朝时，凡遵周礼、守礼义之诸侯，称为诸夏。古籍中将“华”、“夏”作为中原，称四方为"夷蛮戎狄"，“华夏”最初仅为一文化概念 ，也是周王朝的自称，至汉代以后成为汉族的别称，始带有民族概念。

华夏又称中华、中夏、中土、中国。华与夏曾相互通用，两字同义反复，华即是夏。“中华”又称“中夏”。孔子视“夏”与“华”为同义词。在甲骨文中，夏这个字的地位非常崇高。大约从春秋时代起，我国古籍上开始将“华”与“夏”连用，合称“华夏”。

2、神州

神州（中国），又名“九州”。最早见于《史记·孟子荀卿列传》，其中提到战国时齐国有个叫驺衍的人说：“中国名为赤县神州。”? 后来人们就称中国为“赤县神州”，有时是分开来用，或称赤县，或称神州，但更多的时侯是称神州。

相传炎帝统辖的土地称为赤县，而黄帝统治的土地称为神州，赤县和神州合称“赤县神州“，赤县神州的范围“东逾蟠木，西济流沙，北至幽陵，南抚交阯”

3、中华

中者，即是指中原河洛地区（河，黄河；洛，洛水、洛阳）。因其在四方之中，以区别其他四方而称为中国 （古代“中国”与“中原”同义）。后随着历史演化，与各民族不断融合，因此凡属于中华文化范畴的皆属中国。?

4、九州

九州，又名神州、十二州? ，最早出现先秦时期典籍《尚书·禹贡》中，是中国汉族先民自古以来的民族地域概念。自战国以来九州即成为古代中国的代称? ，至迟自晋朝起成为汉族地区的代称 。

九州，意即汉地。五岳五镇四渎都在九州这个地理范围内，九州这个地理范围是在汉代确立。

1912年后，“中国”是指代含有汉地、藏区等各个民族地区在内，达960万平方公里的多民族国家。

5、中土

中土指中国本土或中原王朝，也叫中原、中华、中夏、华夏、诸华。

古指中原地区，华夏民族和华夏文明的发源地，黄河中下游为中心的地域概念，意为国之中，天地之中。华夏民族的祖先根据天文、地理、和风水学的概念，认为位于中岳嵩山山麓的中原河南登封，位居天下居中的位置。

中原地区，位于千里太行山脉的南侧，千里伏牛山脉、大别山脉的北侧，后面的西方是巍巍天山、昆仑、秦岭龙身，万山之祖中岳嵩山是雄踞东方的龙脉，黄河洛水为华夏民族活动中心的闻名世界的两河流域，河、洛、伊水中土三川盆地，是华夏族裔、中华民族和中华文明的核心发祥地。

登封，古称阳城，禹州，古称阳翟、夏邑，偃师，古称斟鄩，也是五千年历史、文化、文明以来中华民族、华夏族裔最早生息、居住、繁衍、定都的地方。

参考资料：

华字的笔画顺序

华夏也称“夏”、“诸夏”是古代居住于中原地区的汉民族的自称，从汉朝起称汉族。华夏始祖——轩辕黄帝《说文》：“夏，中国之人也。”所谓的“中国”即是指古代的中原地区，这是与周围的夷狄地区相对而言的。“夏”《左传》中提到礼仪之大谓之夏。

华夏族在经历秦乱，马上又建立华夏王朝——大汉王朝，刘邦为天子。这时北方的匈奴等部族已经逐渐强大，在经过休养生息的几代人后，大汉开始向这些日夜骚扰的游牧族群发动了反攻，匈奴游牧联合被击溃，逃亡欧洲。

至此没有再回中土半步，至此汉王朝的名声逐渐被东西方世界国家所敬仰和赞誉，汉族成为华夏族一个荣誉称呼，延续至今。

参考资料：

华字的笔画顺序：撇、竖、撇、竖弯钩、横、竖。

华（拼音：huá，huà，huā）是汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字初文见于西周金文，其古字形像花朵，本义指草木的花，读huā。用作动词，指开花。南北朝时期产生了“花”字，用于花朵义。花朵是美丽的，故“华”又引申为光彩、华丽。再引申指事物的精华，又引申指文采，用作名词，读huá。

中国古称“华夏”，后来“华夏”就成了汉民族的代名词，再后来引申指“中国”。“华”又读huà，用于五岳之一的“华山”，也用作姓氏。

“华”最早作“?”，无“艸（艹）”字头。西周金文的“?”像花朵的形状，就是“花”的本字：上部像花瓣，中部两横画像花萼和花托，下部像茎和根。也有人认为“?”像株繁花盛开的草木。中有株，下有根，旁有枝，上有花。

“华”是在“?”的基础上加旁繁化而来的。可能是因为“?”不能直观地表达汉字本义，大约到战国，“?”字上部被加上“艸”字头，造出“华”字，并用以表示花朵义，这样就成了个形声兼会意字。草字头作形符，表示与花草有关。

下部的“?”作声符，“?”也有花或花朵的意思，所以，以此为声符兼表意。小篆基本沿袭战国文字，《说文解字》小篆像花茎叶的部分讹变为“亏（简体）”字形。汉代隶书为了书写的方便，将断笔减省作连笔，为楷书所沿袭。简化字“华”是重组的形声字，上部“化”为声旁，下部“十”作简化记号。

“华”的本义是植物的花蕾、花朵。花朵繁多的样子会让人产生不清晰的感觉，于是引申表示“昏花”，例如《五灯会元》中说：“莫眼华。”“眼华”即眼昏花。花朵开满枝头的时候通常给人光彩夺目、绚丽、繁盛、华丽、华美的感觉，由此引单出“光彩、彩色的、繁盛显耀、华美、美丽”等意思。

如《史记·商君列传》说：“有功者荣，无功者虽富无所芬华。”这里的“华”即指“显耀、荣耀”。现代汉语还说“华服”“华而不实”“华光”等。花开是植物结果的前奏，因此对于植物来说意义重大，这和一个人的青年时代恰有相似之处。

因此“华”又用来指年轻、年少，例如李商隐的诗句：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。（《锦瑟》）”

由于“华”字的字义引申，为了把它的本义和引申义区别开来，后代专门造出“荂”“花”两字专门表示“花朵”之义，“华”只表示其引申义，关于“荂”“花”二字的产生。

高鸿缙在《中国字例》中说：“（华）字原是象形，甲骨文为祭名，秦人或加意符，遂有‘华’，字，后‘华’借为‘光华’意，秦汉乃另造‘荂’，‘荂’见《方言》，六朝人又另造‘花’字，日久而‘华’字为借意所专，‘荂’字少用，‘花’字遂行。”

高先生详尽地闸述了“华”字的形体演变的历史过程，明确指出：“花”字产生以后，“花”与在表义上各有所专。“花”与“华”在表义上已有明确的分工，后人又从语上加以区别，一读阴平huā，一读阳平huá。

到了现代，“花”与“华”便成了义不同的两个字。“华”又是“华山”的山名和姓氏，与“华”字的其他意义不同，为了加以区别，表山名和姓氏的“华”又读去声，念作huà。

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